{"id":18765,"date":"2026-09-26T08:15:02","date_gmt":"2026-09-26T08:15:02","guid":{"rendered":"http:\/\/hotelcolumbia.com\/en\/?p=18765"},"modified":"2026-09-26T09:19:27","modified_gmt":"2026-09-26T09:19:27","slug":"interamente-divino-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hotelcolumbia.com\/it\/interamente-divino-1\/","title":{"rendered":"Interamente divino. (1)"},"content":{"rendered":"

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Parte Prima<\/h5>\n

La trasformazione precoce in basilica cristiana, con la dedicazione a Santa Maria dei Martiri nel 609, ha permesso al Pantheon di sopravvivere come quasi nessun altro monumento dell\u2019antica Roma, preservandolo dalla rovina e dal saccheggio subiti da molti edifici classici nelle epoche successive. Di fatto, \u00e8 la testimonianza della civilt\u00e0 romana giunta a noi nel migliore stato di conservazione e rappresenta, come nessun altro monumento, quella stratificazione e quella continuit\u00e0 \u2014 dal mondo classico alla cristianit\u00e0, dal Rinascimento fino ai giorni nostri \u2014 che rendono unica una citt\u00e0 come Roma.<\/p>\n

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Pantheon<\/b>, Il nome Pantheon, di origine greca, compare per la prima volta in Dione Cassio (155-235 d.C.), quando l\u2019edificio era gi\u00e0 stato edificato. Il termine indicava probabilmente edifici sacri dedicati a divinit\u00e0 associate alla casa imperiale o, pi\u00f9 genericamente, a tutti gli d\u00e8i. La sua etimologia richiama infatti l\u2019idea di qualcosa di interamente divino (pan, \u201ctutto\u201d, e theos, \u201cdio\u201d), o dedicato a tutti gli d\u00e8i. Dione Cassio sembra propendere per una spiegazione legata alla particolare natura dell\u2019edificio e alla sua straordinaria apertura verso il cielo attraverso il grande foro centrale della cupola.<\/p>\n

Si ritiene che l\u2019edificio originario fosse legato alla celebrazione della gens Julia<\/em> e, in particolare, al culto di Venere Genitrice e del divinizzato Giulio Cesare, cui si aggiungevano altre divinit\u00e0. La divinizzazione postuma di Cesare, promossa da Augusto, si inseriva in una tradizione di matrice ellenistica che a Roma assunse per\u00f2 caratteristiche proprie. Per i Romani dell\u2019epoca, infatti, la religione era profondamente intrecciata alla vita politica e pubblica: garantire il favore degli d\u00e8i era considerato indispensabile alla prosperit\u00e0 dello Stato.<\/p>\n

In questo senso, la pax deorum<\/em> rappresentava il corretto rapporto tra Roma e le divinit\u00e0: attraverso riti, sacrifici e pratiche religiose, la comunit\u00e0 romana cercava di mantenere l\u2019armonia con il mondo divino e di non compromettere il destino di Roma.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css_animation=”” row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” angled_section=”no” text_align=”left” background_image_as_pattern=”without_pattern”][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

\"Hotel<\/p>\n

L\u2019iscrizione presente sull\u2019architrave \u2014 Marcus Agrippa Luci filius consul tertium fecit<\/em> (\u201cMarco Agrippa, figlio di Lucio, console per la terza volta, lo edific\u00f2\u201d) \u2014 si riferisce a una prima versione dell\u2019edificio, fatta costruire da Marco Vipsanio Agrippa, fedele collaboratore di Ottaviano, intorno al 27-25 a.C. Agrippa, dopo la vittoria su Antonio e Cleopatra, ricopr\u00ec anche la carica di edile e fu protagonista di importanti opere pubbliche. Tra queste vi fu la costruzione dell\u2019Aqua Virgo, l\u2019acquedotto che ancora oggi alimenta alcune delle pi\u00f9 celebri fontane di Roma, tra cui la Fontana di Trevi.<\/p>\n

Il tempio sub\u00ec gravi danni a causa di un incendio nell\u201980 d.C. e venne successivamente ricostruito sotto Domiziano. Un nuovo incendio, nel 110 circa, rese necessaria una seconda ricostruzione, realizzata sotto l\u2019imperatore Adriano tra il 118 e il 125 d.C. \u00c8 l\u2019edificio che conosciamo oggi. Adriano scelse di conservare sull\u2019architrave l\u2019iscrizione di Agrippa, secondo una prassi che contribuiva a collegare l\u2019edificio alla tradizione precedente e a non enfatizzare direttamente il proprio intervento. Questa scelta \u00e8 particolarmente significativa se si considera che Adriano, in numerose opere, prefer\u00ec non apporre il proprio nome sugli edifici da lui fatti costruire o restaurare.<\/p>\n

Come accennato, l\u2019oculus<\/em>, il grande foro centrale della cupola, stabilisce un rapporto diretto tra l\u2019interno dell\u2019edificio e il cielo. La luce del sole entra nell\u2019aula e si sposta durante il giorno, trasformando continuamente lo spazio interno. L\u2019apertura pu\u00f2 essere letta anche simbolicamente come elemento unificante tra il mondo terreno e quello celeste, in un contesto religioso romano caratterizzato dalla presenza e dalla sovrapposizione di numerosi culti.<\/p>\n

La religione romana, infatti, fu capace di integrare divinit\u00e0 e pratiche provenienti dai territori conquistati, purch\u00e9 non entrassero in conflitto con l\u2019ordine pubblico e con i tradizionali obblighi religiosi dello Stato. Non si trattava, tuttavia, di una \u201ctolleranza\u201d nel senso moderno del termine: il rapporto tra religione, politica e autorit\u00e0 pubblica rimase strettissimo.<\/p>\n

Che l\u2019oculus<\/em> costituisse un ulteriore riferimento al Sole oppure rispondesse soprattutto a esigenze architettoniche e simboliche, resta una questione discussa. Di fatto, l\u2019aula circolare presenta proporzioni straordinarie: il diametro dello spazio interno \u00e8 pressoch\u00e9 uguale alla sua altezza, tanto che \u00e8 possibile immaginare idealmente una sfera perfettamente inscritta nell\u2019edificio.<\/p>\n

Ma le caratteristiche eccezionali del Pantheon non si fermano certo qui.<\/p>\n

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\"2000px-Pantheon_section_sphere.svg\"<\/p>\n

La cupola, con un diametro interno di circa 43,3 metri, \u00e8 una delle pi\u00f9 grandi cupole in calcestruzzo non armato mai realizzate e rimane un capolavoro dell\u2019ingegneria romana. La sua costruzione si bas\u00f2 anche sulla progressiva riduzione dello spessore e del peso del materiale: il calcestruzzo impiegato nella parte superiore contiene aggregati sempre pi\u00f9 leggeri, fino ad arrivare, nei pressi dell\u2019oculus<\/em>, a materiali vulcanici particolarmente leggeri. Lo spessore della cupola passa da oltre sei metri alla base a circa un metro e mezzo nella parte superiore.<\/p>\n

Non possediamo documenti antichi che descrivano nel dettaglio il sistema utilizzato per sostenere la cupola durante la costruzione. \u00c8 probabile che sia stata impiegata una grande centina lignea, una struttura provvisoria capace di sostenere il calcestruzzo fino al suo consolidamento.<\/p>\n

La cupola era originariamente rivestita all\u2019interno da elementi decorativi, mentre la parte esterna era probabilmente ricoperta da tegole e lastre metalliche. Nel corso dei secoli, numerosi elementi metallici furono rimossi e riutilizzati. \u00c8 quindi difficile ricostruire con certezza l\u2019aspetto originario dell\u2019intero apparato decorativo.<\/p>\n

L\u2019effetto prodotto dal Pantheon doveva comunque essere sorprendente. L\u2019edificio sorgeva infatti all\u2019interno di un complesso monumentale molto pi\u00f9 ampio di quello oggi percepibile, con una piazza e un accesso scenografico delimitato da portici colonnati. Il visitatore arrivava cos\u00ec davanti a un edificio concepito per imporsi visivamente nello spazio urbano.<\/p>\n

All\u2019interno, la superficie della cupola \u00e8 scandita da cinque anelli concentrici di cassettoni, progressivamente pi\u00f9 piccoli verso l\u2019oculus<\/em>. Oltre ad alleggerire visivamente la struttura, questa disposizione accentua la percezione della profondit\u00e0 e contribuisce alla straordinaria armonia delle proporzioni dell\u2019aula.<\/p>\n

\"Pantheon_wider_centered\"
\nNella seconda parte tratteremo della transizione, piuttosto lunga e travagliata, da tempio romano a chiesa cristiana.<\/p>\n

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